En el verano de 1989, el filósofo político norteamericano Francis Fukuyama publicó en la revista The National Interest un polémico ensayo titulado “El fin de la historia”. En él, Fukuyama sostenía que con la caída previsible en aquellos días del comunismo soviético, la historia tal como Hegel la había concebido, es decir como un largo camino de evolución que tendría su consumación en el ideal de libertad de todos los hombres, había llegado a su fin.

Muchos de sus críticos, creyeron que con esta expresión el autor se refería a que los sucesos extraordinarios, digamos “históricos” que componen la memoria colectiva del mundo, dejarían de ocurrir. Tal vez veían en Fukuyama a un ingenuo norteamericano que creía en la eterna tranquilidad y la convivencia pacífica de los pueblos con el triunfo del capitalismo. Cuán equivocados estaban.

La propuesta de Fukuyama fue ampliada posteriormente en el libro “El fin de la historia y el último hombre”, en que hace un recuento del planteamiento Hegeliano del fin de la historia como proceso que tiene su culmen en la realización de las libertades individuales y el reconocimiento mutuo de todos los hombres.