Autor: Escépticos Colombia

En 1618 el filósofo y matemático francés René Descartes se trasladó de su pueblo natal La Haye-en -Touraine (Francia) a Holanda. Vivía en una época de persecuciones religiosas y sin embargo, allí se sintió seguro. Las ideas de Descartes fueron revolucionarias y peligrosas para su época: postergó la publicación de su libro “El mundo” al enterarse que Galileo había sido condenado por la Inquisición. Sin embargo, los Países Bajos se convirtieron en un refugio en el que la libertad era el máximo valor deseable. Allí se promovía la diversidad, la inmigración y el intercambio comercial. Esto implica el intercambio de ideas y necesariamente el respeto: “Para algunos, los Países Bajos eran la encarnación de la modernidad (…)”1

Por aquella época comenzaban a circular los primeros periódicos y la libertad de expresión se convirtió en una necesidad defendida por diversos grupos que buscaban cambios en los sistemas políticos para dar mayor participación al pueblo.

En el verano de 1989, el filósofo político norteamericano Francis Fukuyama publicó en la revista The National Interest un polémico ensayo titulado “El fin de la historia”. En él, Fukuyama sostenía que con la caída previsible en aquellos días del comunismo soviético, la historia tal como Hegel la había concebido, es decir como un largo camino de evolución que tendría su consumación en el ideal de libertad de todos los hombres, había llegado a su fin.

Muchos de sus críticos, creyeron que con esta expresión el autor se refería a que los sucesos extraordinarios, digamos “históricos” que componen la memoria colectiva del mundo, dejarían de ocurrir. Tal vez veían en Fukuyama a un ingenuo norteamericano que creía en la eterna tranquilidad y la convivencia pacífica de los pueblos con el triunfo del capitalismo. Cuán equivocados estaban.

La propuesta de Fukuyama fue ampliada posteriormente en el libro “El fin de la historia y el último hombre”, en que hace un recuento del planteamiento Hegeliano del fin de la historia como proceso que tiene su culmen en la realización de las libertades individuales y el reconocimiento mutuo de todos los hombres.

Autor: Escépticos Colombia
Publicado en: Blogs del periódico El Tiempo - Abril 10 de 2008

La irracionalidad religiosa presenta profundas implicaciones y riesgos para la vida de las personas, incluso para aquéllas que no profesan ninguna religión. Uno de los aspectos más peligrosos del apego religioso a ideas basadas en la ignorancia, el fundamentalismo y la fe, tiene que ver con gravísimos problemas de salud pública como se muestra a continuación.

Durante la  Edad Media, el mundo conocido fue asediado por innumerables enfermedades. En el siglo XIV, Europa padeció una pandemia de Peste Negra que, a pesar de las oraciones de millones de personas, acabó con la vida de un tercio de la población del mundo conocido. Esta enfermedad viajó al Viejo Continente desde el norte de la India, se extendió por Oriente Próximo, Italia y de allí a Francia, la península Ibérica, Gran Bretaña, Suecia, Noruega hasta llegar a Rusia.